VIDEO - Carta de Pero Vaz de Caminha.

(Danielle Feitosa)

MÚSICA- Samba Enredo 1981 - Na Terra do Pau-brasil, Nem Tudo Caminha Viu.

Maravilhosa terra
De legendas
Que o passado não contou
Hoje o Império Serrano
Vem com Pero Vaz de Caminha
O célebre eminente precursor
Ô, ô, ô, ô, ô
Ô, ô, ô, ô, ô (bis)
Em tempos idos
Chegavam a uma vasta região
Audazes descobridores
Dando-se a integração
Com os primitivos habitantes
Deste imenso torrão
Canta gente
Esta linda canção
Exaltando o Brasil
Em sua dimensão (bis)
Lá, lá, lá
A beleza da mulata
Enaltece a raça
Com seu requebro febril
Nossos rios, campos e florestas
Emolduram a natureza
O ouro e pedras preciosas
São riquezas do solo deste Brasil
Que Pero Vaz de Caminha não viu...
Lá lá lá lá lá lá lá lá lá lá lá...

(Danielle Feitosa)

A CARTA DE ACHAMENTO

Na carta retrata cada parte da viagem, Caminha descreve bem cada coisa que ver, atos, gestos o modo de viver dos índios. No começo fala o medo de chegar em uma terra desconhecida e logo o espantamento em ver os índios nus sem nada para cobrir as partes genitais. E ver como o modo de vida era tão diferente. 

Fala do primeiro contato com os índios, a primeira missa, como foi tentar iniciar um habito de cristianismo, vida religiosa sobre os índios. O espanto dos índios ao receberem os presentes da cote.

 Caminha, era muito preciso nas palavras, retratavam gestos, e até a descrição das atitudes dos mesmos. Todo dia ele escrevia, feito um escrivão no caso ele tem um belo prestigio de ser um escrivão.

O modo de respeito com que Caminha tinha com Pedro Alvarez Cabral com sua corte e armada. 

Descreve cada dia como se fosse o ultimo. Descreve a beleza da natureza, dos rios, as lagoas, cachoeiras o calor da terra, a beleza das índias fala da antapafoia.

O modo com Pero Vaz de Caminha, escrevia em uma linguagem extra formal, palavras que hoje não são conhecidas, uma reverência com Pedro Alvarez Cabral. Em geral a carta de Pero Vaz de Caminha é uma carta que fico na história para o descobrimento do Brasil.

(Elígia Martins)

A CARTA DE ACHAMENTO

Pero Vaz de Caminha era o escrivão da esquadra de Pedro Álvares Cabral e o autor da "certidão de nascimento" do Brasil.

Em 1499 Caminha foi nomeado escrivão da feitoria que Cabral fundaria nas Índias. Pero Vaz de Caminha foi testemunha da descoberta do Brasil, por isso, descreveu em Carta ao rei de  os aspectos gerais do país e dos seus habitantes. A carta informa detalhes sobre a impressão que os portugueses tiveram ao chegar no Brasil, incluindo descrições sobre os habitantes nativos, a natureza exuberante e revelando muito sobre os interesses dos portugueses nessa terra.

Foi o primeiro documento escrito da história do Brasil que foi considerado o marco inicial da obra literária no país.

Os portugueses traziam os indígenas para as embarcações, a fim de estabelecer um melhor contato com os indígenas. No início, eles mostraram-se muito ariscos, mas com o passar dos dias, passaram a conviver mais com os portugueses e à ajudar eles no que precisavam e leva-los às suas aldeias. Os portuguese realizaram uma missa, construíram uma enorme cruz. Tudo para mostrar aos nativos o respeito pela religião. Desde já, possuíam a vontade de convertê-los à igeja, tendo em vista, sua inocência, já que faziam tudo o que os portugueses faziam ou mandavam.

Caminha termina a carta  sublinhando as dimensões da terra achada e as suas prováveis riquezas salientando a sua  posição intermédia na rota do Cabo e a importância da evangelização da nova terra.

 

(Lorena Teles)

A CARTA DE ACHAMENTO

Pero Vaz de Caminha tinha a preocupação de transmitir o máximo possível de dados sobre o que acontecia e do que o escrivão via, ouvia e sentia.

O escrivão português foi discreto e cuidadoso quando elaborou seu texto de diferenças, incluindo  pessoas, animais, plantas, relevo, vegetação, clima, solo, produtos da terra, etc. 

A Carta de Caminha trata-se de uma carta narrativa, na qual são descritos a geografia, a fauna, a flora do Brasil, a aparência e a psicologia dos nativos, os métodos, reações mútuas, obviamente a partir de uma perspetiva que estuda a nova terra e a população com o objetivo de conseguir algum proveito.
 

O texto do escrivão foi muito mais do que até ele mesmo esperava. Juntando o que viu às categorias que construiu, Caminha completou o ciclo: propôs ao rei, no final de seu texto, caminhos concretos para o aproveitamento do território e das pessoas que o habitavam, a saber: o desenvolvimento da agricultura e a cristianização dos índios, ele tbm se preocupou em traduzir gestos, a caracterização corporal, a sua alimentação e abrigo, enfim, o seu modo de existir, demonstra o valor dessa carta narrativa como documento e obra literária. O escrivão viu o diferente, apreendeu-o segundo a sua própria mentalidade, sendo capaz de dar o terceiro passo: sugerir ao monarca os caminhos do futuro, que eram os caminhos da diferença entre visitantes e habitantes. 

A carta de Caminha caracteriza-se pela descrição da tipicidade humana do indígena

A carta que o escrivão Pero Vaz de Caminha escreveu ao rei d. Manuel é considerada o primeiro documento da nossa história, e também como o primeiro texto literário do Brasil. A Carta de Caminha é o relato mais rico e confiável da primeira semana após o Descobrimento, além de que é um documento fundamental para a compreensão do Renascimento português e também da História do mundo. 

( Danielle Feitosa Freire )

 

INTRODUÇÃO

Pouco se sabia da vida de Pero Vaz de Caminha até virar um escrivão da corte de Pedro Álvares Cabral. Já foi nomeado a mestre de Balança da Moeda, um cargo de tesoureiro e escrivão. Não se sabe como Pero Vaz conseguiu ser escrivão da corte, mas o que se sabe é que tem prestigio e confiança junto a Corte. Caminha fez uma carta de achamento muito detalhista onde fala desde os dias 26 de abril a 1° de maio de 1500, por ter muito prestigio ficou na historia .

Foi também nomeado a outros cargos como o vereador em 1497. Na carta destaca-se quatro pontos mais importantes: o começo da viagem até a chegada ao Brasil, confraternizações entre os índios e portugueses, presentes da corte portuguesa aos índios e uma tentativa ao cristianismo no habito dos índios.